五路神传说

据说在元朝末期,有一五条路死于抵抗外国侵略者。因此,人们崇拜他为神,并把他命名为五路神。然而,这个五通神似乎与第一个五通财神无关。康熙时期,唐斌摧毁房山上游的吴彤庙后,民间不敢崇拜吴彤神,于是改名为“路之首”。一般来说,这条路的头在古代五祭中被用作行神。所谓的五条道路也用于东、西、北和南。金钱和商品都是顺道而来的,所以人们把财神爷作为他们的财神爷,并为启动财神爷或从旅行中获利而做出牺牲。古人外出旅行,向和平之路的神献祭,这是祖先的习俗。吴习俗连接道路,崇拜道路之神,道路之神成为财神。由于商业的发展以及财富和商品流通的加强,沈璐成了财神。金钱和货物在土地和水之间来来去去。人们直觉上认为道路支配着金钱和商品。

五路神--偏财神
在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。
在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓 利市 包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道: 招财童子至 与 利市仙官来 ,隐喻财源广进、吉祥如意。
供五路神
五路神 又指路头、行神。清人姚富君说: 五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。 其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。
五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。
俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫 抢路头 。有的地方,真的在元日初四便 匆匆抢路头 了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之 五 与初五之 五 牵连之故。北方于此日祭 五穷 也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进。
到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年 生意兴隆,财源茂盛 。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓 抢路头 即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。